在墓地里，都會(huì)要求選號(hào)，其實(shí)排號(hào)本沒(méi)有什么意思，說(shuō)的人多了就有意思了，在此也簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這個(gè)號(hào)，天津萬(wàn)*園公墓，哪排都有就看你最重要是選個(gè)好號(hào)。

一號(hào)：這是個(gè)把邊的號(hào)，靠著大道，占地面積也寬，從fs上講也這是靠著財(cái)?shù)溃瑢?duì)您的后輩也好，靠著財(cái)?shù)腊l(fā)大財(cái)；從活人的角度來(lái)說(shuō)，以后家屬祭掃也方便，方便找，要是人多的話也站得開(kāi)，鞠躬行禮都方便；這個(gè)號(hào)領(lǐng)著一排，可以說(shuō)是一馬當(dāng)先，您以后工作生活也都會(huì)一帆風(fēng)順。有各種各樣的優(yōu)點(diǎn)。唯一的問(wèn)題是價(jià)格會(huì)更高。如果你不在乎更高的價(jià)格，你可以選擇這個(gè)位置。

二號(hào)：No.1的優(yōu)勢(shì)，更重要的是，這個(gè)數(shù)字不會(huì)增加資金?？梢哉f(shuō)它是兩全其美的。此外，側(cè)面的位置，來(lái)來(lái)往往的人數(shù)，混亂，顛簸將是不可避免的，因此在成本績(jī)效方面，這個(gè)數(shù)字是最好的數(shù)字。

　　三號(hào)：俗話說(shuō)“三六九，往上走”說(shuō)的是以后日子會(huì)越過(guò)越好，當(dāng)官就步步高升。它離路邊不遠(yuǎn)，進(jìn)出也很方便。

四號(hào)：在中國(guó)古代一直是個(gè)吉祥數(shù)字。習(xí)語(yǔ)都有四個(gè)特征，如穩(wěn)定性、海平面上升等。在中國(guó)古代，“四神”在四個(gè)方向上，即天龍白虎，朱紅鳥(niǎo)黑龜，龍鳳龜林，“四靈”。從音樂(lè)譜上來(lái)說(shuō)，其還是發(fā) ；把四視為不吉祥數(shù)字是個(gè)舶來(lái)品 ，其源頭來(lái)自日本，在日語(yǔ)中， 四的發(fā)音同死很相似，因此日本人對(duì)四自古就很避諱。上世紀(jì)70年代末，日本這一習(xí)俗通過(guò)臺(tái)灣，香港傳到內(nèi)地。他認(rèn)為，西方避諱13,日本避諱4,是照顧了人性的弱點(diǎn)，在中國(guó)，既沒(méi)有基督教傳統(tǒng)，也沒(méi)有4不吉利的傳統(tǒng)，因此沒(méi)必要強(qiáng)化。他主張按意愿選車(chē)號(hào)，不要一刀切。

五號(hào)：國(guó)有諧音，五是福，所以有五福臨門(mén)、五谷豐登之說(shuō)。中國(guó)文化又把五行之說(shuō)套用于社會(huì)的方方面面：“物有五行”、“人有五行屬命”、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等，幾乎所有的一切都可以套用五行之說(shuō)，長(zhǎng)沙馬王堆出的帛書(shū)《五星占》中，已把五大行星與五方、五帝嚴(yán)整地對(duì)應(yīng)在一起。

六號(hào)：六六大順，買(mǎi)墓地就求祖宗保佑兒孫、順順當(dāng)當(dāng)、平平安安。

七號(hào)：人們對(duì)第七個(gè)數(shù)字的情感偏好不如八、四個(gè)數(shù)字那么絕對(duì)。七有時(shí)很好。在北方，根據(jù)他的諧音，也有“起床”的說(shuō)法，也就是說(shuō)，后代是“起床”。溫州人做生意做得很好，喜歡七，甚至超過(guò)八，因?yàn)樗麄兿嘈拧捌呱习恕保叽怼捌邇A”。甚至許多美國(guó)人對(duì)感興趣，原因是大多數(shù)賭場(chǎng)老虎機(jī)里的組合是個(gè)好數(shù)字，也與牌桌上的21點(diǎn)有關(guān)。七在是自然界中一個(gè)不同尋常的數(shù)字，比如日、月、金、木、水、火、是七星；紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫是七彩；音樂(lè)上是七個(gè)音階；佛教上是七級(jí)浮屠；我們一七天為一個(gè)星期，來(lái)安排學(xué)習(xí)和休息“7”字 崇拜起源于原始天文學(xué)。　　在　　生產(chǎn)力　　和科學(xué)都極度落后的　　古代社會(huì)　　，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么。古人認(rèn)為人與星星有關(guān)，人的靈魂是天空的一部分。因此，占星家在古代社會(huì)中的地位是非常突出的?！　〗ⅰ　」虐捅葌愅鯂?guó)　　的　　閃米特人　　相信　　七曜　　皆神，對(duì)他們都加以崇奉。深信他們輪流掌權(quán)，主宰著人生的變遷。于是，閃米特先人把對(duì)七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中，他們?cè)炱咦鶋?、獻(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年，漸漸地， 七從他們虔誠(chéng)的圖騰崇拜禮儀中抽象出來(lái)，成為一個(gè)隆重的符號(hào)，并最終融入新的一神宗教之中了。
"7"字在英語(yǔ)國(guó)家是一個(gè)神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字，它對(duì)西方文化乃至整個(gè)*的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它影響著人們的工作和生活的方方面面。比如有“　　希臘七賢　　”、“七大主教”、“七大美德”、“　　七宗罪　　”、“　　七重天　　”、“神的七大禮物”、“七大圣禮”、“七大守護(hù)神”、“七大善”等等。這些都充分反映了“七”在宗教文化中的廣泛運(yùn)用。在佛教中，又有更多的解釋?zhuān)浩叻?。傳說(shuō)釋迦佛祖及其出世前所出現(xiàn)之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據(jù)景德所記錄的一年，這七個(gè)佛像過(guò)去各舉行了一首詩(shī)，說(shuō)七佛說(shuō)的是詩(shī)句?！酒叩亍?由菩薩地至佛地間之行位。包括種性地、解行地、凈心地、行跡地、決定地、決定行地、畢竟地七位。(一)種性地乃佛道之因種成就不壞。(二)解行地依次前進(jìn)修方便行于出世道得行解。以上兩處僅在大乘一章菩薩前，華嚴(yán)孔木張卷二為解前十行十個(gè)方向。(三)凈心地，即初地。那些進(jìn)入這個(gè)地方的人實(shí)際證明他們是真實(shí)的，他們被他們生活的無(wú)知所誘惑。(四)行跡地即二地以上乃至七地于此間起修道。(五)決定地，即第八地。至此地者，決定趣向無(wú)上菩提。(六)決定行地，即第九地。乃由前地再向上增進(jìn)。（七）畢竟地，即第十地及如來(lái)地。在第十位，由于線條的完善，如果地上的果實(shí)已經(jīng)非常極端，它畢竟被稱為?！酒叻鸢似兴_】 出自七佛八菩薩神咒經(jīng)卷一。七佛為維衛(wèi)佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛，八菩薩為文殊師利、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢(shì)至、得大勢(shì)、堅(jiān)勇等八位菩薩。

八號(hào)：八諧音“發(fā)”，中國(guó)人都愛(ài)這個(gè)字。

九號(hào)：九號(hào)九為大的數(shù)，在陰間也是大，九九歸一，九九同心，中國(guó)人普遍挺喜歡這個(gè)數(shù)字。

十號(hào)：十全十美。實(shí)際上，無(wú)論哪個(gè)數(shù)字，其實(shí)并沒(méi)有那么重要。數(shù)字畢竟只是一個(gè)為了方便生活的代號(hào)，7是如此，其他數(shù)字也是如此；而從科學(xué)的生活觀出發(fā)，數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體才是更值得我們重視的東西。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:25